《人‧性II —— 誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》書評

評論這本書，要從批評它的不足開始；不是全盤否定它的貢獻，而是要探索本土酷兒神學該如何走下去。特別因為，任何「酷兒神學」都難以迴避兩重的詰問：它本身有幾酷兒（how queer），它有否顛覆社會既定的概念框架，以及實踐出永恆的徹底自我顛覆？它又有幾神學（how theological），它在甚麼意義上是/不是「基督教的」神學？

本書作者多從第一身經驗出發，這是珍貴的生命見證和分享。不過，「經驗」不能被當做單純真確的原始材料，它本身是已經被敘述的，因此就需要檢視它如何被詮釋。讓被禁格的情感出櫃，多少有自我治療的作用，但卻不能停留於宣洩；以不雅內容和措詞挑釁大眾的道德底線，也不等於有效地推翻了禁忌、糾正了歧視。我們還要進一步批判，這些自白式的論述，體現了、或提供了怎樣的救贖觀？這本書有否嘗試顛覆主流社會的性解放意識形態，亦即性慾的消費主義 —— 在資本主義社會，性取向和性/別身分變成某一階層的人才能消費得起的「生活風格」（lifestyle）？當我們只追求性解放，而不同時（甚至首先）實現政治、經濟、宗教的解放、充權、平等，就只不過是幻想有完全無罪的性（sinless sex），以性歡愉作為救贖（saved by sex）。當然，性跟肉身一樣，本質上是無罪的，但在個人和社會墮落的光景，我們不能不去疏理、對付、抵制與性/別壓迫總是糾結纏繞在一起的各種罪性/罪行。為此，基督信仰（特別是終末論）提供了另類的可能，超越肉身存有被「性」定義，將人從「性」之中救贖出來（saved from sex）。