（感謝 踰越Fenceless Mag的專訪並同意轉載，原文及圖片轉載自以下：

最近因著電影《奇異女俠玩救宇宙》(Everything Everywhere All At Once)充滿玩味和哲思的刺激影像，連帶華人女性形象一躍成為網絡熱門話題。對女性的討論，焦點難得地不在於青春的外表體態，或是與異性的親密關係。可想而知，有機會跟本地年長女同志交流，不只難得更是慶幸。Pearl本身是同運界、酷兒神學的資深倡導者，分享開天闢地的事蹟當然少不了，但非常個人的經歷也有不少，反映著Pearl如何養成果敢積極的性格，同時反思，昔日香港是否如同我們假設的只得保守一面。

何謂娓娓道來，在Pearl言談間確實地體會到。

//從前對性傾向尚未有多元定義//
直到1995年住在溫哥華的時候，Pearl才首次親眼見到不以TB / TBG (Tomboy, Tomboy’s Girl)為情侶形態的女同志。Pearl回想自己年輕時，女同志在性別角色上仍然以模仿異性戀居多，她自己一直安於自己的女性化形象，而同性伴侶則相對較為中性。不只是跨性別、非二元等定義，當年大眾甚至還未有雙性戀的概念，所以Pearl也是在後來回溯自己的經驗，像外語翻譯一樣，慢慢自我認同為雙性戀者。

現時，我們提倡增加性別表達的可見度，多樣化且不斷推陳出新的代名詞和性別身份標籤應運而生。可是，若果要求同志界前輩以近年才通用的字眼去概括以往一切事情，未免顯得固執己見。對Pearl而言，雙性戀是最自然不過的愛戀方式，對象從來毋須受性別所限制，亦無從考究自己是如何產生這個念頭。

能夠這樣無拘無束地成長，Pearl歸功於她的父母。無論Pearl帶回家見家長的是男朋友抑或女朋友，她父母總是由一開始就以禮相待，從未批評過半句。家庭以外，Pearl就讀的雖然是傳統基督教女校，但校風自由，她還記得小學時同學之間會玩夫妻扮演遊戲，師長聽見了也只是平常心，絕對不會以「罪」之名企圖「矯正」學生。而Pearl的基督教信仰反而在那個氛圍得以奠下，受洗於聖公會。

感情路上第一個打擊發生在中六。Pearl與同校女生認真地拍了足足一年的拖，當時女朋友計劃離開香港往美國升學，向校長請教同時出了櫃，又向同一教會的洋人牧師讖悔。當時的Pearl不明白女友為何要讖悔，為何女友這麼討厭自己，這下子Pearl才第一次意識到原來同性情誼在世俗眼中有違倫常。

分手後的Pearl到加拿大升學，當上追星族，更加在十八歲時與樂隊男結他手結婚，完全是輕狂歲月。而前女友早已負笈紐約。由於Pearl一直視前女友為好朋友，曾經嘗試邀請對方參加自己的婚禮，但對方顯然對於Pearl以至自己的性傾向都心存悔恨，自然未有出席。那位前度日後事業有成，可惜健康和感情一直不順遂，直到幾年前臨終時寫下私人性質的自傳，她們的舊同學才得知Pearl與她曾經相戀的往事。

//漸被遺忘曾經西化開放的香港//
除了年輕時的戀情難以維繫，我們不時笑言，在香港的女同志酒吧總是很容易就倒閉，難以長久經營。Pearl則有幸經歷過八十年代輝煌一時的disco酒吧文化。

相當戲劇化的是，二十歲時Pearl離婚回港。

每逢星期五、六晚，她都跟友人一起蒲蘭桂芳的傳奇disco DD，浸淫於夜夜笙歌的自由。首次感受到作為成年女同志可以盡情享樂的喜悅，而現任伴侶也是在那個氛圍下、通過朋友製造機會而相識。日間，Pearl在當時十分興盛的製衣業工作了十年，由舊同學俞琤介紹她到商業電台任職公關部，充分運用了本身交朋結友的外向性格。由1988至2004年間兩度在商台工作。不管在製衣界抑或電台，LGBTQ的同事就算不是佔大多數，也肯定不是少數，所以Pearl幸運地從未在職場遭遇過歧視。

聽著Pearl自在的成長與工作經驗，感到鼓舞的是即使在舊時香港，同志自有生存的空間，也可以加入不婚不生獨立女性的行列。這些人生抉擇無疑關乎受教育程度、經濟條件和家庭觀念等因素。可是，我們其實不必全然接受由主流編撰的社會發展史，不許論述把以前的同志圈全盤抹煞。

社會愈來愈開放固然是好現象，但Pearl的神態自若告訴我，一個同志的自我認同，就像人體的免疫系統，若果身體長期不斷遭受病毒攻擊，根本沒營養去製造白血球；同樣地，若果生活上沒有同志社群，家庭又不是避風港，每天都在質疑自我存在意義的人，無論是過去或現在的社會，連心靈上接納自己的空間也未無法構築，更遑論成為精神健康的同志。

//當信仰之地變成內心的戰場//
為這次訪問執筆之際，本地發生了令人婉惜的中學女生情侶自殺事件，重擊了本來相信社會對性小眾已是日漸友善的女同志圈。Pearl的戰場雖然從來不在家庭和學校，卻在她人生的房角石—教會之內宣戰。

當時已屆中年的Pearl從加拿大回流香港，受舊同學邀請加入了一所靈恩派教會。伴侶雖無基督教信仰，但會默默地陪Pearl出席崇拜，二人亦並無任何高調舉動。那兩、三年間，Pearl的人生首度因為性傾向而受打壓。

教會牧師利用查經班時間，直指Pearl有罪，聯同教會小組領袖，要求Pearl必須讖悔。當時整個教會的聲音，向Pearl傳遞一個訊息：如果希望繼續投入教會，就必須與同性伴侶斷絕相往。

心裡帶著委屈、掙扎著要不要跟伴侶分手的Pearl，在千禧年間回溫哥華探望母親，同時為自己爭取喘息空間。在某個禮拜日，她走在街上，遇見了同性戀和異性戀教徒共存、並由女牧師主持的教會。後來得知那屬於affirming church，Pearl便主動約見該教會的牧者，分享自己在香港教會所遭受的排斥。經過那位女牧師的開導，Pearl終於明白自己不應受到歧視，慢慢擺脫被原屬教會神職人員所加諸的罪惡感，走出人生最孤單、最沉重的信仰低潮。

回到香港，Pearl旋即反駁舊日教會裡的領袖和牧師。後果可想而知，她被要求停止參與教會事務。但Pearl對信仰的追求反而比以往更為熱衷，更在2008年開始在中大修讀神學。

//信仰與同志身份，不再限於個人的事//
她還記得由入學面試到正式上課，並沒有刻意表明女同志身份，而當時神學院的主要學生是內地生，當課堂涉及酷兒神學的內容時，竟有一名內地學生激動表示這些理論無異於拆毀其信仰。Pearl當下自是無法苟同，但受到之前教會的保守氛圍長期影響，導致她在宗教相關場合呈現出內化恐同情緒，以至沒法在當時直斥對方。意難平的Pearl，選擇了向相熟的神學同學出櫃，當中更得到直人同學支持！

接下來是對Pearl別具意義的時刻。當天是禮拜四，學院團契席間，Pearl一行十人，有女同志、男同志、直同志，他們在小禮堂向在座師生語出驚人：因著基督內的家人本來就包羅萬有的信念，倡議成立酷兒團契。有人聽後馬上離座，有人在社交媒體以惡意留言作攻擊。但一切都成為日後酷兒團契的基礎。

在那段修讀神學的日子，Pearl由未敢出櫃、聽到同性戀字眼會害怕得顫抖，及後接觸到不同面向的神學，重新在信仰中找到自己，多虧有胡露茜老師的啟蒙。Pearl明白到，比起與系內、教會的傳統思維起衝突，讓性小眾基督徒更痛苦的，是未能對自己和主內好友坦誠。既然Pearl解放了自己，也希望盡能力協助其他非傳統的教徙充權，就連她完成的神學系畢業論文也以此為研究題目。

於是，實踐酷兒神學的性神學社於2013年成立，著重出版華文的神學論述，並與其他性小眾友善的基督教組織連結。結合宗教和性別多元的倡導，目前仍處於教會文化的邊緣位置。除了一般宗教團體所面臨的制肘，Pearl不諱言本港目前的酷兒教會之中，姐妹的數目比弟兄明顯為少，部份原因是話語權落在男同志和男牧師身上，慨嘆在講求平等的地方仍見父權的陰霾殘餘。

對Pearl來說，面對不公義要站出來，是身為基督徒、女同志的共通義務。自己有幸具備發聲的條件，就更不能以自身優勢去欺壓人，而是善用知識和資源，貫徹其酷兒神學的宗旨「要拆下所有邊界」，將人們從不同的邊界、隔閡中拉回來。

//女同志可以選擇低調，並非逼於低調//
Pearl與伴侶擁有超過三十年的關係，一直未婚。目前Pearl在溫哥華開展退休生活，伴侶因為不太喜歡住在加拿大，暫時繼續留港工作。自己及另一半退休後的醫療保障，從來是一眾年長同志十分關心的一環。在加拿大，即使未有正式註冊結婚，只要證明雙方是民事伴侶關係，即可享有等同於婚姻關係的社會福利。

隨著北美的疫情日漸緩和，Pearl開始發掘溫哥華的同志社群，去年在溫哥華同志遊行做義工，現正打算加入當地的同志長者中心。

問到Pearl是如何維繫如此長久的關係，她坦言雙方家人從一開始說非常接受她們、家庭內能夠融洽相處絕對是關鍵因素。至於日常生活，她與伴侶在街上甚少有親暱動作，牽手也不太會。而這不全對同志身份有所忌憚，更多是出於年長一輩對肢體表達通常比較含蓄。不過，如果她們一同進入女廁、伴侶因為中性打扮被投以質疑目光、甚至被惡言攻擊的時候，Pearl必定會搶先反駁：「你憑甚麼假設她不是女性？」

除了投入社區，我們也好奇眾多描繪女同志故事的流行文化產物當中，Pearl喜歡哪些作品。結果Pearl提到她近期心水是英語劇集《傑克紳士》(Gentleman Jack, 2019 - ）。該劇以工業革命時期英國中部約克郡為背景，講述英國史上「第一個現代女同志」(first modern lesbian）地主Anne Lister的故事。作為根據Anne Lister大量日記文獻而改編的歷史劇，每集節奏明快，非常配合主角特立獨行、風趣又風流的個性，角色刻劃富有英式慧黠，乃至情深感動的對白，用不同於傳統古裝劇的跳脫手法，旨在提醒現代觀眾，對待舊時人物事蹟，最好不要先入為主。

Pearl近年另一個發現，在同齡女同志朋友當中，樂於分享自己作為女性、女同志經驗的香港人，原來並不多見。同樣是上了年紀、同樣是華人圈，女同志明顯比較男同志低調。不難想像的是，深櫃年長男同志即使組織了異性戀家庭，本身經濟獨立，仍握有男性社會地位，但女同志則面對多一層壓力：傳統華人社會的女性不被鼓勵表達自我之餘，長期被要求迎合他人，為了原生和婚後家庭付出，無獨立經濟能力，社會地位靠作為妻子、母親、甚至家姑等女性長輩角色來鞏固。身為女性，萬一出櫃，面臨的可能是失去社會上的立錐之地。可見傳統女性的低調內歛，未必是天性使然，是社會壓力將沉默合理化。

正如我們希望與本地不同女同志前輩訪談，但搜尋過程竟比想像中困難得多。不禁要問，以往的女同志都往哪裡去？到底要怎樣做，才可以突破這個愈不被提及、愈不曾存在的莫比烏斯環(Möbius loop)？我們實在需要更多女同志的人生故事，去驗證不同時代。

//為將來打算與忠於自己，可以並存//
隨著社會形態不斷改變，不論哪種性傾向，傳統上組織家庭等於老有所依的觀念也顯得過時；希望社會大眾理解到，同志也會老、也會病，在改良福利制度時能夠把同志權益考慮在內，同志們就不需要空想以至憂慮自己日後老去的生活；這次能夠與Pearl交談，正是給我們示範，性小眾的呈現伴隨時代或許有所轉變，但不管哪個年代、多守舊的地方，總會有忠於自己的人。正因為過去曾經出現了這些人，改變才有機會發生。不論哪個年紀，我們都需要追求忠於自己的生活，追求安樂，同時追求公義。